第七节:人是怎么开悟觉醒的
人和人之间的差距究竟是怎么产生的呢，这个话题在网上炒的沸沸扬扬，总之说什么的都有，比如像认知之类的。
那么这个认知究竟是什么呢？这肯定涉及到认和知，如果不认识怎么可能有认知呢，大多情况下，认知是一个人对于一件事的看法和判断，而认知能力和认知水平决定了一个人能不能做出正确的判断，进而做正确的事。
大家一定要记住，做正确的事要比正确地做事重要太多了。而底层次的人就好比井底之蛙，自然看不清事物的本质，那么他想逆天改命依然很难，其命运可想而知。
现实生活中，一个人的一生必然会经历三个阶段的磨练，才会从混沌的状态走向通透，最后开悟觉醒。
王国维《人间词话》中说人生开悟必须经历三重境界。
1.“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》），此第一境也；第一个境界是，登高楼、去看见世界之辽阔——望尽天涯路，也就是所谓见天地。
那么为什么要这样呢，因为心中有念，所以要登高去看看，是要去见天地，但见天地的目的去找到一个人生的目标。
2.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也（柳永《蝶恋花》），这是第二个境界，我我们在人间经历种种后，比如经历刻骨铭心的爱情、经历贪欲、追逐财富、体验恶心、陷入绝望的深渊，见过形形色色的生命诞生和死去等等，然后放下一切执念与偏见。只有经历红尘中的种种才能顿悟。也就是所谓的见众生。
王国维先生人应该有一种难能可贵的人生状态：不是活在别人的评价里，而是活在自己的热爱里。选你所想，爱你所选，为目标义无反顾的付出自己的最大的努力。不谈结局如何终不悔。
3.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾的青玉案），此第三境也。
这是第三个境界，当你有了目标，并付出了毕生的努力，能否成功还得看机缘，得之我幸，不得我命，就一切随缘，也不必过于计较与执着。这应该是找到自己吧，是竭尽所能之后不再强求而风轻云淡的自己，也就是所谓的见自己。
在佛家看眼中，人的开悟觉醒同样分三个阶段。
第一阶段:看山是山，看水是水。
是认知的初始阶段，人们仅能感知事物的表象，将所见所闻直接等同于真实，如看到杯子就认为杯子是实有的，缺乏对事物本质的深入思考。
处在这个阶段的人是被本能和欲望驱使，对事物的认知停留在表面，缺乏对无常和空性的洞察。也就是你觉得这个世界是白色的，相信眼见为实，对世人的认识都停留在表面。相信既定的规则，按照社会规则自我规训。对于人性，你也认为人性是善的，然后你会觉得将心比心，你的付出同样会得道回报；在工作中你同样会觉得凭实力说话，然而事实并非如此。
你之所以能看到，大多是别人故意要让你看到的，假如你真的相信了，那就跳进别人设定的局中，毕竟人是自私的，都会为了自己的一亩三分地，用尽各种手段，然后收割比他们弱小的人，我们一般人被学校已经驯化好了，2000年儒家对我们的影响更是深入骨骨髓，所以会忽略掉世界的另外一面，那就是弱肉强食的动物世界。你要明白人再怎么牛逼，也脱离不了动物的属性，抛掉仁义的假面具，就是生态链条中的一部分。
所以我们必须打破所有认为的设定，当我们推倒了认知的墙，走出狭隘的视角，你目之所及，才会是世界的真相。
第二阶段，看山不是山，看水不是水。
当我们突破了第一重境界，看问题便开始超越表象，认识到事物是因缘和合而成，这个世界上没有永恒不变的实体。比如我们意识到生活中用的物品都是因缘聚合而成，它们的本质是空性的。
这是我们在经历了社会毒打之后才能觉悟的，当然有些人通过历史，古人经典也会明白，你会发现这个世界上难觅纯粹的善，包括你自己，也不是彻底的清白。于是你的认知开始从白色转为黑色，你开始怀疑一切，批判一切，当然也明白了人性，会顺从人性规律，适应并得到自己想要的。
同样的，你也会发现幕强是人的本性，动物都有这一个特点，人自然也不例外，都是慕强的。一个人对陌生人的态度，会根据对方的实力、地位、身价而变化。在这个阶段也很危险，很多人可能会陷入极度自我封闭的状态，因为他无法接受世界的真相，所以会很痛苦，在现实中也更容易迷失方向。
你看透了世界和人性的本质，但是还能保持理性与冷静的思考，眼见色不被色尘所转，耳闻声不被声尘所转，享受着内在的甚深禅定。这就意味着你的境界又提升了，你已经突破了人生第二重境界。
第三阶段，看山还是山，看水还是水。
当我们看多了人世间的种种，参透了繁简，听多了真假，看透了得失，我们人也自然会变得从容淡定。我们也开始理解世间所有的善恶，更看懂了伪君子、小人行事的本质，你的思维不再是二元对立的非黑即白。
当我们领悟空性后，再回归到现实，对现实生活中的现象的直观认知，这个时候我们不会再执着于事物的实有或虚幻，而是以空性的智慧看待一切，不仅能看到现象的显现，又能洞悉其本质为空，这个时候就达到了一种超越二元对立的圆融境界，也就是达到二元归一的境界。
天地有阴阳，我们人也一样有阴阳。是非善恶，很多时候是混杂在一起，相依相存，我们还得有一种思维叫灰度思维，儒家的中庸之道，就是只取其中。
其实我们人的本质就是在灰度中寻找光明，灰度的本质就是时刻让我们怀着开放的心态去认知事物，学会接纳各种不确定因素，均衡、失衡再均衡，不断重复这个过程，直到达成平衡局面。
当我们到了第三阶段，就达到了佛家说的“见天地见众生见自己”的境界，我们也会进入开悟的阶段。只有我们悟透自己时，也就看透了人生。于是这个世上再多的钱财富贵，再高的名利身份，都微不足道，所有的一切都显得渺小而可笑。
禅宗的“悟道”过程是执迷→破执→放下。第一阶段是“执迷于相”，第二阶段是“破相求真”，第三阶段是“不执于相亦不拒于相”。主张人通过参悟破除对概念的执着，最终达到“平常心是道”的境界。
禅宗对空与有的辩证，认为山水既是“有”（现象），又是“空”（无自性）。第三阶段的“看山还是山”并非回到起点，而是在体悟空性后，以超然的态度接纳现象的真实。
不管怎么说，我们人这一生，都在为自己的认知买单。那么认知的边界有多广，能掌控的空间就有多大呢。我们要做的就是不断精进自己，不断提升认知，才能在竞争激烈的世界突出重围，登上高峰，才能一览众山小。
明白了社会运转的规律，才能认清自我，才能拥有面对复杂人性的平和心态。
所以我们的一生，必须在红尘不断磨练，而不是远离红尘，只有在红尘中不断磨练才能活得明白，从混沌中来，到通透中去，最后找到一个为心灵安置之地，让自己心安，毕竟人从本质上就两件事，一是生存，二是实现生命价值，让心安住。